雖然聖誕節已經過了~~
從小，我也不知道為什麼要叫聖誕節？不叫耶誕節呢？
我看到去年文藻宗教輔導中心的聖誕特輯的一篇。
我想這節日該如何稱呼，還是很重要的。
很特別，也很有意義，與你分享。
十二月二十五日，是舉世皆知的「耶穌聖誕節」，向來教會與社會大眾都簡稱之為「聖誕節」。但是，不知從何時開始有人卻改口為「耶誕節」，大概是為突顯此日乃紀念「耶穌」的生日。其實，這是「畫虎不成反類犬」之舉。
耶穌並不姓「耶」。「耶穌」，在外文是一個單字，是不能分割的就如同中文的「李」先生是不能分割成「木子」，而稱「李」先生為「木子先生」的，更何況將「李先生」簡稱為「木先生」，不是貽笑大方?
再者，既不能稱為「耶誕節」，那麼「聖誕節」又如何呢?「聖誕節」雖未明指出「耶穌」的名號，但是它卻指明是「聖者」的誕辰。為什麼要稱耶穌為「聖」呢?我們不妨將「聖」字拆開來看看，或許能找到一點端倪。
「聖」是由「耳、口、王」三個字所組成的。背後的意義可以引申為「為『王』之道，乃以「耳」聽民聲，以「口」教民心。」綜觀人間世大部分為王、為帝、甚至是今日為政者，走訪民間，不是為遊山玩水，就是為展現帝威，宣揚政績，間或有體察民間疾苦，以為施政的參考。待風光一陣後，又返回深宮大院，享受榮華，鮮少永留民間，與民同在者。耶穌，雖貴為天主，但是為了「愛」我們，取了和我們一樣的肉身，過著和我們一樣的生活。祂不是為遊山玩水，也不只是為給我們啟示奧妙的天主性，而是為將天主的美善帶到我們的生命中，在祂「天人合一」的軀體中，證明每一個人都被邀請透過祂而得生活在天主之內，意思是藉著祂，人性被提升到神性的境界。而祂自己，卻藉著聖體聖事，永留人間，永遠與我們同在，成為我們邁向永恆的助力。現世的君主，誰人堪比?稱耶穌為聖，一點也不為過。
最後，再讓我們將「誕」字拆開來看看，則更加神妙。「誕」是由「言」和「延」所組合成的。在中國文字學的六書中，幾乎找不到它的依據。但是，在神學中，卻能引申出降生奧蹟的最深涵義。在聖若望福音第一章，第一節裡就明言：「在起初以有聖『言』，聖『言』與天主同在，聖『言』就是天主。」此處所說的「聖言」，就是指天主的第二位「聖子」，降生成人的「耶穌基督」。而祂之所以要下凡人間，就是要將祂的「言」，「『延』展」在人間，所有蒙祂救贖的人，都有責任將此聖「言」在人間「延」續。「誕」字，充分地道出了耶穌基督降生奧蹟中的救恩使命。
世界上各種語言對耶穌降生都有一個專屬的字彙，例如：Christmas。但是，相信沒有任何一個字彙能像中文「聖誕」那麼樣「傳神」。天主似乎早就內在於我們中國文化裡了。「聖誕」，真的是讓中國人特別快樂！
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